与人类不同 植物对身边的朋友反应更敏感

2018-05-10 18:39

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

  历史的车轮滚滚而来,带给这一座小场镇鲜活的生气,让它一度成为世人瞩目的焦点——抗战时期,北碚成为陪都重庆的迁建区,大量科学文化教育机构进驻北碚,全国的思想精英在此集结。当时的北碚曾被称作是“东方的诺亚方舟”,无数的宝贵人才、文物史料和重要物资都在这一座小城中得到了尽可能安全的保护和存续。70年,弹指一挥间,那一段血色岁月里的人仿佛从未走远,有关那一些人、那一些事的记忆,就隐藏在小城北碚的一砖一瓦一草一木中,从未褪色……三千名流汇北碚据了解,早在上个世纪初,北碚城区仅有300来户居民,人口加起来也不过2000多人,街道污秽,匪盗横行,民生凋敝。1927年,一位青年男子的到来,改变了这一座小城的面貌,同时也改变了它的命运。1927年,他以江巴璧合峡防团务局局长的身份,对北碚进行了大刀阔斧的改造。短短几年时间,北碚就拥有了四川最大的煤矿——天府煤矿、四川的第一条铁路——北川铁路、西部地区的第一家科学院——中国西部科学院。在这小小的弹丸之地,先后涌进了机关、学校、社会事业单位200多个,各界名流、学者、作家、科学家3000多人。文化大师郭沫若、老舍、林语堂、梁实秋等在碚创作出《屈原》《四世同堂》《雅舍小品》等传世名作;剧作家田汉、曹禺、夏衍、洪深、阳翰笙等在碚创作排演出《全民总动员》《塞上风云》等优秀剧目;教育家梁漱溟、晏阳初、陶行知、顾毓琇、孙寒冰等在碚培养教育出革命烈士王朴等优秀人才。北碚区博物馆馆长莫骄称,目前,北碚共有20余处已认定的名人故居,先后建起并开放了6处位置相对集中的故居纪念馆,其中,梁实秋的雅舍纪念馆、老舍的四世同堂纪念馆以及卢作孚纪念馆是相对较大的3处。辉煌一时的“抗敌文协”早在1938年初,在武汉成立“中华全国文艺界抗敌协会”时,老舍先生便与周恩来有过多次接触,这让他对中国共产党的认识逐渐加深,最终义无反顾、心悦诚服地“成为共产党的一位忠实可靠的朋友”。为了抗战,我们走到一起来了……”延安之行深刻地影响了老舍先生。就是大公无私,为国,为民!对每个人都热情关注,目光四射!”1938年,老舍从武汉到了重庆,继续在“抗敌文协”任职。那一些年里,“抗敌文协”得到进一步发展,在全国各地设了分会,搞了许多活动,一直坚持到抗战胜利,成为全国文联、全国作协的前身。“抗敌文协”为中国革命的胜利做出了两大历史贡献:一方面团结了一大批有爱国心的文化界人士,另一方面使文学走向民间,走向普及。老舍在北碚,对“抗敌文协”的工作也倾注了大量的心血,他通过团结通俗文艺作家,创作通俗文艺作品宣传抗战。正如老舍在通俗文艺讲习班所讲:“在战争中,大炮有用,刺刀也有用,同样的,在抗战中,写小说戏曲有用,写鼓词小曲也有用。我不管什么是大手笔,什么小手笔,只要有实际的功用与效果的,我就肯去学,去试作。”应该说,这一个口号极大地影响了此后的中国文学走向。《四世同堂》诞生记1943年夏,老舍夫人胡絜青带着3个孩子悄悄离开早已沦陷的北平,逃往重庆。胡挈青定居北碚后,前来看望拜会她和老舍的友人络绎不绝,言谈中,胡絜青一遍遍诉说起北平沦陷后百姓经历的苦难,以及逃亡路上的艰难惊险。这一部鸿篇巨著描写了中国传统文化所形成的亲和力与凝聚力,使得祁家这一个四世同堂的大家庭在一次次外力的打击下未能解体,隐喻着这一个国家的希望与新生,给全国人民树立了必胜的信念和决心。那一段年月,他戒了烟酒茶,吃着平价米,数月不知肉味,穿着“自来旧”布做的“困难衣”,久而久之,老舍就因营养不良而患贫血症,时常头痛、眩晕,严重影响了写作进度。他在眩晕中完成了《四世同堂》的前两部《惶惑》和《偷生》,同时还创作出短篇小说《火车集》《贫血集》,长篇小说《火葬》等大量文学作品,总计近两百万字的作品。随后,现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学者方光华在大公报陕西办事处网站上刊发的反驳文章《对黄帝的国家祭典到底应该在哪里?》,称“历代对黄帝陵寝是祭拜的”,并且庙祭也不是在河南新郑,而是在“中央设立历代帝王庙并对其进行祭祀”。显然双方争论这一问题的背后,实际是如果要将黄帝祭拜上升为国家公祭,那么公祭的地点应该在黄帝宗庙所在地还是在黄帝陵寝所在地。但据中国社会科学院历史研究所副研究员雷闻所著的《郊庙之外:隋唐国家祭祀与宗教》研究,方光华所举唐代宗之例,似乎也不能作为国家正式祭祀黄帝的证据。雷闻研究称,北魏是将先代帝王(包括帝尧、虞舜、夏禹、周公)正式纳入国家祀典的王朝,到唐代,这一些先代帝王的目录不断扩大,但并没有把黄帝列入国家祭祀礼典,唐代宗同意将黄帝“列于祀典”只是表明国家承认其合法性而已,“因此在贞元九年(793年)成书的《大唐郊祀录》所列先代帝王的祭祀名单中并没有看到轩辕黄帝。2009年三四月间,两地先后举办祭拜黄帝大典,规膡?涨皗,陕西一方邀请到连战、李昌钰,河南一方则抬出宋楚瑜、余秋雨,海内外百余家娱乐媒体对两次祭祖大典进行了直播和后续报道。而对于黄帝故里的“冠名权”,除了河南新郑,甘肃天水也不甘人后,比如《天水师范学报》就曾刊发文章《黄帝轩辕氏发祥地及祭祀略论》论证黄帝故里应归属甘肃天水清水县。从皇统到国统今天中国人普遍以炎黄子孙自居,黄帝在人们心目中无疑是具有始祖的意味,但实际上,这种观念其实是在晚清民国才逐渐建立起来的。台湾“中研院”教授沈松侨在其著名的文章《我以我血荐轩辕:黄帝神话与晚清的国族建构》中说明,历代君主通过一连串的祭祀仪式,得以祖宗黄帝,与之建立一套虚拟的“政治血缘”,从而将黄帝夺占为皇室专属呃世系祖源。到了19世纪末20世纪初,深刻的民族危机使得黄帝开始“飞入寻常百姓家”,逐渐被论述为中华民族的祖先,开始被转化为民族认同的历史符号。抗日战争的一致对外要求,更是使得黄帝成为全中国人民团结的符号,这也是当时致祭黄帝形成热潮的历史原因。今日祭拜黄帝:文化、政治还是经济?时至今日,祭拜黄帝的意义显然已经不同于晚清民国时期,具有那么强的政治内涵。陕西黄帝陵1980年恢复公祭典礼后,规模一年比一年大,祭祖程式一年比一年规范,景区建设一年比一年好,“祭祀经济”已成为陕西旅游的金字招牌。而2006年3月,河南省政协在新郑举办了“黄帝故里拜祖大典”后,当月就接待游客110万人次,“五一”黄金周又猛增至200多万人次,旅游人数、旅游收入和旅游综合效益同比增长50%。河南周口与甘肃天水“瓜分”了伏羲;湖北竹山、河北邯郸、甘肃天水和山西万荣等地“共享”了女娲;河南焦作、湖南炎陵和山西高平“肢解”炎帝;湖南宁远跟山西运城一起“争夺”舜帝;同一个诸葛亮,山东临沂祭,湖北襄樊祭,陕西汉中祭,诞辰祭、逝世祭、出山祭,祭祀活动在不同的地方多次上演……出现了“伏羲东奔西走,黄帝四海为家,诸葛到处显灵,女娲遍地开花”的热闹局面,甚至连盘古、西王母、孙悟空也都被抬了出来。而不少网友认为,以国家级公祭仪式,来强化国民的集体记忆和认同,才是整个仪式的精髓,但是祭祀谁并不重要。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心…75年前,他出身贫寒住牛栏被亲戚嘲笑,连过生日都是奢望;50年前,他是清华大学的理工翘楚,获校长颁发优秀毕业生奖章;10年前,他是党和国家领导人,位居政治局常委,大刀阔斧,惩治贪腐;退休后,他已然是一位作家,春水煎茶,著书作画,半生感悟付“笔潭”——这就是吴官正。这一部承载吴官正一生心血的《闲来笔潭》,一书收录了离开领导岗位后撰写的回忆、随笔、散文、小说、对话等多类文章,生动记录了作者的童年记忆、求学经历及部分工作回忆,读罢或使人感慨,或令人称奇,或怡人心智,或催人奋进……本文节选其中一部分以飨读者:1950年深秋,我母亲到亲戚家赊了头小猪来养。”这一位掌门人接着指着我家的破屋说:“我的亲戚现在住的都不错,就是你还住牛栏,这么破,这么矮,狗都跳得过去”。父亲骂母亲没骨气,怨亲戚无情,也恨自己没用,坚决要把小猪送还人家,宁愿饿死,也不低三下四。母亲没办法,要我同她一起把小猪送回亲戚家。快走到村西两棵大樟树旁时,想到这里曾枪毙过一个恶霸、一个反革命,因曾亲眼目睹,感觉十分恐怖,吓得哭了起来。母亲也难过地哭了,安慰我说:“不要怕,哪里有鬼?就是有鬼,也不会吓我们这一样的穷人,蝱一顊了四十多岁,受过人的欺侮,没有受过鬼的欺侮!”我心里好像得到了安慰。再往前,要翻过一座山,走二里多长的山路,这时雨下得更大了。掌门人淡淡地说:“把猪关到栏里去,你们吃过早饭回去吧?”我们全身湿透了,一夜连水都没喝一口,肚子早饿了。父亲煮了一锅菜粥,桌上放了一碗咸芥菜,也没放油。”母亲对我说:“你都十多岁了,家里人多,几亩地又打不到够全年吃的粮食,你爸爸也忙不过来,不要再去读书了,好吗?”我没做声,放下碗,倒在床上哭。这一个天傍晚吃晚饭时,父亲突然问:“你能读个出息来吗?今后能不能当上小学教师?”我说:“不知道,只要你们允许我读,蝱一醷努力的”。秋风从船板做的墙壁缝中往里面灌,冷飕飕的。”据了解,这是中国作协副主席陈建功在吴官正新书《闲来笔潭》座谈会上如是说。热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前…热播剧《历史转折中的邓小平》(下称“《邓小平》”)中有不少台词和娱乐剧情都引发了舆论热议,加之该娱乐剧中一些过去的敏感人物逐渐“脱敏”,更带动了该剧的收视热潮。其中,有一个场景让人觉得颇具戏剧性,甚至有不少观众认为是制片方虚构的:1976年10月7日,邓小平好友贺彪的儿子贺平手里拿着一瓶茅台前来看望。事实上,据剧组编剧团队和专家顾问团队独家向澎湃新闻提供的背景资料,这一个“厕所听喜讯”的场景,经邓小平的家人确认,是真实的。邓小平女儿邓榕多年后在《我的父亲邓小平——“文革”岁月》一书中对这一场景描述:在那一个时候,我们怕家中装有窃听器,因此凡有重要的事情,都会用一些防窃听的方式悄悄地说。我们大家——父亲、母亲和当时在家的邓林、邓楠,还有我——一起走到厕所里面,关上门,再大大地开开洗澡盆的水龙头。娱乐电视娱乐剧中,邓小平在得知“四人帮”被粉碎后说:“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”有网友指出,当时邓小平的原话是“看来,我可以安度晚年了!”邓小平在听到粉碎“四人帮”消息后究竟说了什么?为什么有观众言之凿凿地说邓小平说的是“我可以安度晚年了”呢?《邓小平》剧组专家顾问团队中历史材料研究员孔昕撰文指出,根据公开资料,邓小平说“我可以安度晚年了”出处有两条,一条是《吴德口述:十年风雨纪事——我在北京工作的一些经历》一书中记录的吴德和邓小平会面的情况:在李先念的提议下,李先念、陈锡联还有我一起去西山看望了邓小平同志,表达了中央请他出来工作的愿望。这种方式好(指粉碎“四人帮”事),干净利索!”另一条是叶剑英侄子叶选基2008年12月18日在《南方礼拜天》上发表的《叶帅在十一届三中全会前后——读于光远著1978:我亲历的那次历史大转折有感》。该文写道:记得抓了“四人帮”后的次日(1976年10月7日)下午,我去见了吕正操的女儿吕彤岩,她问我要不要将此事告邓(即邓小平同志,下同),我请她尽快转告。得知这一个激奋人心的消息,邓及全家都无比振奋……当我向叶(即叶剑英同志)谈及此事,说到邓说“看来我可以安度晚年了”时,他欣然有感而笑。孔昕分析:李先念、陈锡联和吴德去看望邓小平是在邓小平移居西山之后,并非在宽街的住宅里,因此,在时间、地点上和娱乐剧中所展现的场景并非同一段。据孔昕透露,在娱乐电视剧《历史转折中的邓小平》剧本创作的过程中,创作团队最初是采纳了叶选基的说法,即邓小平表示“我可以安度晚年了”。她们认为:第一,邓小平同志听到粉碎“四人帮”消息时,她们都在硔。没有听到父亲说过这一个句话;第二,父亲邓小平当时不可能说这一样的话,这不符合他的性格;第三,在这一个段时期,父亲邓小平非常兴奋,多次表示要继续为党工作,并说他还可以为党和国家工作20年。根据邓小平同志亲属的意见,编剧们再次对这一时期的史料和邓小平的活动进行考证和研讨,力求写出符合邓小平当时准确心态的台词。孔昕说,经过集体商量,编剧们最终将这一个句台词最后改为“孩子们,蝱一箋可以干二十年!”(责任娱乐娱乐编辑:)其中的经典镜头手撕鬼子,日本人民不但不生气,不跳出来驳斥说是违反了人体物理学或者人体力学。现在就连抗日神剧“孤岛飞鹰”的周边产品都已经开始在日本热销了,日本观众还为吴奇隆拍摄的神剧“向着胜利前进”称之为,中国假面骑士。”近日,一篇名为《俄罗斯没有那么大,欧洲真的超衶。瑊我们看到的地图一直都错得离谱》的文章在网络上广泛传播。”这一篇文章称,人们平时所看到的世界地图其实是严重失真的,并将几张国外某网站制作的修正地图与目前常见版本的世界地图进行对比。”观点:所有的地图都会失真昨日,多位地图方面的专家对娱乐媒体表示,该文章里“我们看到的地图一直都错得离谱”的结论并不准确,同时,对于文章里对此所做出的解释,他表示:“这可以说是一个伪科普。“如果我们想把橘子皮变成一个平面,只有两种办法,一种是强行挤压,另一种是把橘子剥开”,而这些两种方法都会使得橘子不再是原来的样子。”现在制作地图的地图投影采用的是数学解析的方式,能比较准确地把地球还原成平面,“但从球面到平面的过程中,会不可避免地产生变形,这种变形是任何一种地图投影都存在的。所谓长度变形,就是原本地球上经纬度呈现出的是直角,但投影到平面上却是钝角;长度变形,就是本来在地球上是正圆的区域,投影到平面上却变成椭圆;而面积变形,就是投娱乐圈影后的区域面积发生了不同程度的变化。“要想找到一个长度不变形、角度不变形、面积不变形的地图是没有的,只有地球仪才能和地球的真实情况比较接近。中国版地图极力避免失真据获悉,目前中国地图绘制最权威的单位是中国地图出版社,中国地图出版社出版的地图采用的绘图方式是自己研发的。“传统的地图绘制中都会有一道中央线,这一条中央线附近的区域是最不失真的,我们的世界地图通过测量多条中央线绘制小地图,然后将这一些小地图用数学的方式整合到一张大的世界地图上,从而最大程度地避免了失真的情况。”该出版社相关人士说,但这并不表明地图出版社的世界地图就能保证完全不失真,世界上从来没有完全不失真的地图。这一位专家告诉娱乐媒体,目前市面上较为常见的世界地图,弧形的经线、纬线在平面上都是一条直线,这一样的绘制方法导致在赤道附近的区域失真较衶。呶扯葅的地区,如格陵兰、俄罗斯、南北极面积都会不同程度地放大,而且纬度越高放大的面积越大。然而,这种地图的一个好处是地图上的方向和实际的方向是一致的,比如地图上的东向就是现实中的东北方向,地图中的南方就是现实中的南方。专家认为,网传文章把国外网站修正过面积的地图与目前版本的世界地图进行对比,无疑是这种地图的短处和其他版本的长处相比。”如果想要真正在地图上进行面积比较,“各个国家面积的比例与国家的实际领土比例一致,但形状、距离都会失真。园区经营者某基金会解释,旅社并非一般游客可讃。皇茄д遻的招待所,供在蒋经国图书馆举办学术活动和在此研究者租用,当初竞争经营权时便有此规划。因为蒋介石的住所被称为“士林官邸”,蒋经国为了表示对父亲的尊重,不许称自己的住所为“官邸”,此地于是得名“七海寓所”,直謠了坛懈盖赘呶粄,也一直沿用“寓所”的称呼。有趣的是,其后的李登辉称自己的住所为“大安官邸”,陈水扁称“玉山官邸”,2008年马英九当选领导人后,称住所为“中兴寓所”,“寓所”再次回到台湾的政治舞台。在台湾,除了领导人“官邸”,副领导人也配备“官邸”,2008年,吕秀莲随陈水扁下台,但她把住过的“官邸”已改建成莲花色的“闺阁”,以致马英九的副手萧万长曾婉拒入讃。樵噶粼趝自己的家中。马英九曾经回忆说,他虽然担任蒋经国英文秘书多年,但直到1987年11月蒋经国去世前2个月,才被召登上“七海寓所”二楼进入蒋经国的卧室,听蒋经国交代工作。据了解,1988年,蒋经国在“七海寓所”去世;2004年,他的妻子蒋方良去世。陈水扁执政时期,曾有人在报上骂蒋家后人搞特权,仍动用公款和警卫,蒋孝严反击称没有任何一位后人住在“寓所”,如果有公共支出也只是出于对故居的保护。与“士林官邸”的宫庭风、西洋风不同,“七海寓所”是平实的居家风格,家人照片、木扶手沙发、“大同”牌电饭煲,都是那一个时代台北人家的生活写照。蒋经国与蒋方良的卧室都保持了他们离去时的原貌,医疗床、半旧的拖鞋、俄罗斯套娃……据蒋经国的三儿媳蒋方智怡介绍,就连被单、枕巾都是当时的旧物。园区开放日,娱乐媒体曾去现场采访,参观的人数之众出乎娱乐媒体意料,其中有蒋氏旧部,也有普通市民,不少人在参观时对“寓所”的简朴平实肃然起敬,对蒋经国时代台湾经济起飞、政治解除“戒严”、开放老兵探亲的过往追忆不已。这一个题目对他而言可以说是驾轻就熟。据了解,他最开始研究的是日本,一本《日本第一》让他成为了日本史上最畅销的西方作家,这一记录,迄今没有被超越。他走路已经有些颤颤巍蝱。辶和脑力都称得上惊人——在讲台上一站1个半小时,不用PPT就能准确地讲述起一千多年来中日交往的历史,连每一个数字都记得精确。从题目就可以知道,这是一个漫长的侧重于历史而非现实的演讲。从日本的遣唐使团,讲到邓小平访日,一个多小时的演讲,史料丰富但却很少有他个人的评判,来听讲座的学生有的奋笔疾书做笔记,有的已经昏昏欲睡。这和他的皇皇巨著《邓小平时代》的遭遇颇为类似,其翔实的史料被无数人追捧,然而亦有学者并不认可这一本书,“有史料而无史识”。他评价日本首相安倍晋三是“一个有意思的复合体。”一方面,安倍受自己外祖父岸信介——二战甲级战犯之一——的影响很深,深信“战争胜利者即是公正的、道德的,而战败者则无公正和道德可言。”另一方面,傅高义则认为,安倍也是一个十分务实的人,希望能够发挥积极作用,改善日中、日韩、日美关系。傅高义认为,在邓小平时代,即从1978年到1992年,日本“做得很好”,一方面承认自己在二战中犯下的罪行,另一方面也给出了不少援助。”日本地方政府曾策划要购买“尖阁诸岛”(即中国钓鱼岛及其附属岛屿),傅高义认为,日本应该有更加强势的领袖来处理这一问题,避免中日紧张关系激化。但他也认为中国也可以做出努力来改善中日关系,比如在反日的行动上缓一些,不再过度播放一些反日的娱乐性电影、增加民间交流等。”他说,中国的左倾和日本右倾彼此助长,而“历史告诉我们,要远离情绪的主导。”他对中国的当下也十分关注,他赞赏中国领导人习近平的反腐,并曾在接受采访时表示,邓小平如果还活着,也会肯定习近平的反腐成就。被问到中国是更开放还是更保守了,他笑呵呵地说:“当然比几十年前开放多了,但是也有不少西方学者担忧,中国是变得更保守了。他乐呵呵地和每一个学生合影,并用中文大声说到:“排队!”顾名思义,西瓜非国产瓜果,是从西边来的,其“祖籍”为非洲东北地区,栽种、吃食已有5000余年。那么,西汉时期的沙漠无泪城里有西瓜对不对?那么,西瓜是何时传入中国的呢?至今已挖出了三张“时间表”。南宋的洪皓在高宗建炎三年(公元1129年)奉命使金,被扣留十余年之久,至绍兴十二年(1142年)被释放归国,后著《松漠纪闻》,详细记载了他在金国的经历、见闻,其中记载说他曾食西瓜。”由此可见,南宋时期夏天吃西瓜消暑已不是什么稀罕事儿。李时珍在《本草纲目》里非硔?隙ǖ厮祘,西瓜传入中国的时间为五代时期。长沙马王堆、江苏高邮和扬州发掘的西汉及东汉墓中均发现了“西瓜子”;而人证方面,汉代“建安七子”之一的刘桢在《瓜赋》中就描述了西瓜:“蓝皮密理,素肌丹瓤,甘逾蜜房,冷亚冰霜。”据了解,中国自西汉时起开设了与非洲大陆之间的海上通道,自非洲大陆起,途经斯里兰卡及南洋诸岛,最终从福建沿海登陆。在西汉时期,西瓜正是沿着这一条线路漂洋过海来到了中国,在那一个时代,只有皇室成员以及王公贵族才有资格享用西瓜。南朝医学家陶弘景,在《本草经集注》里,曾描述过一种奇特的瓜,“永嘉有寒瓜甚大,可藏至春”。天下霸唱强调拥有完整著作人身权10月20日,天下霸唱曾在微博发布声明,强调自己从未参与过娱乐性电影《九层妖塔》的任何创作环节,要求相关网站更正信息。26日,他再度发布“严正声明”,强调自己拥有鬼吹灯系列作品(1-8册)完整的著作人身权,并已经着手准备相应修改工作,“任何机构或个人未经本人许可不得肆意修改或改编上述作品,否则将侵害本人的保护作品完整权”。天下霸唱还提到,后续创作的鬼吹灯系列作品,著作权完全归属其本人所有,他人不得干涉,“任何侵犯本人合法权益的行为,本人将委托律师诉诸法律追究其法律责任”。《鬼吹灯》分为两部作品八个故事,娱乐媒体获悉,目前鬼吹灯系列故事的版权仍由起点中文网独家拥有,影视版权中第一部的四个故事授权给了中影,第二部的四个故事授权给了万达娱乐影业。那么,天下霸唱修改后的版权又归谁所有?娱乐媒体就此咨询了起点中文网相关负责人,被告知修改并不影响该系列作品版权的归属,“作者行使法律赋予的人身权利,对作品的一些逻辑或者词句的小幅调整,它并不是改变故事的主体和本质。女主角Shirley杨的身份从美国华裔考古学家改成卫生员杨萍,还经历了生物变异,红毛僵尸则变成真实的大怪兽,陆川还加入了“鬼族”和“749局”。专门负责图书影视版权运作的梦生影视文化负责人张轩洋直言:“通过这一份声明可以看出,此次天下霸唱关闭了对版权不尊重的大门。”张轩洋透露,在目前的影视版权合同中,如果原著是畅销书或是热门娱乐IP,编剧在创作时还是需要得到原作者的认可,原作者也会参与改编,“但是娱乐性情节主线和人物定位的改编幅度一般不在合同里体现,改编方向和尺度由娱乐圈制片人或导演把握,编剧对自己没有规定。“不管怎样,希望大家都能尊重原著,尊重创作者,尊重创意。我希望更多的影视人都能重视内容,认真对待好内容,通过正当途径来获取合法授权。值得一提的是,早前陆川接受采访时曾回应大幅度改编的缘由,他认为一本书应该成为想象力的起点而非终点,“我不觉得这是违背原著,应该说是一种创新和发展,我看完《鬼吹灯》之后,总结了三个关键词:盗墓、探险、打怪。而因为政策原因,盗墓很难在娱乐影片中体现,所以就尽量放大后面两样”。据了解,几乎与此同时,一场关于“文化视域中的网络文学”的研讨会在山东师范大学召开。“如何看待文学变局中的网络文学”“网络文学主流化及其前景”“网络文学与技术进步”“网络文学存在的问题”“网络文学能否成为时代进步的重要力量”等话题,成为热点和焦点。火热:在东亚,中国的网络文学成为与韩剧、日本动漫相提并论的大众文化样式“网络文学的兴盛繁荣,缘于网络娱乐媒体的方便快捷和普及,得益于资本的支持和商业写作机制的推动,还有政府的扶持和正确导向。”山东师范大学网络文学研究中心主任周志雄教授说,这与经济高速发展的中国现代化进程中民众的消遣、娱乐文化需求相符,与国家文化软实力发展战略的要求相吻合。资本的分离与组合,“大神”的出走与进驻,各种演变中,不变的是各大商业文学巨头对打造网络文学阅读、出版、影视、游戏、文化产品立体商业链的雄心和抱负。据不完全统计,2011年至2014年网络文学共有161款作品的影视版权售出,2012至2014年有50多款作品转换为游戏产品,预计2015年网络文学产值规模将突破70亿元。起点、晋江文学城等网站向亚洲多个国家推出中国的网络小说;《鬼吹灯》《明朝那一些事儿》在日本热卖,《仙侠奇缘之花千骨》在泰国一上市便被抢购一空;越南5年间引进中国网络文学的品种达617种;《步步惊心》成为韩国畅销书;3D网游《诛仙》相继出口到亚洲多个国家和地区……可以说,中国的网络文学成为世界上独特的文学风景,在东亚成为可以与韩国娱乐电视剧、日本动漫相提并论的大众文化样式。”中国社会科学院研究员白烨表示,网络文学不只是一个以网络为平台的自发性写作,它构建了很多新的文学关系,比如,文学与网络娱乐传媒、文学与信息科技、文学与产业、文学与资本等等。“如何提升网络文学自身的品质,商业资本制造的‘读者幻境’能否打造出影响世界的娱乐IP(知识产权),网络文学能否承担一个伟大时代文化传播的使命,是对网络文学发展的挑战。警惕:网络文学时常被诟病为迎合消费者而跟风、雷同,但其实这一些症结也是读者所排斥的从了解到,网络文学自诞生开始,质疑就从未中断过。批评的焦点有三:一是整体质量偏低,泥沙俱下;二是过分类型化;三是接受者与创作者关系的错位,拼凑抄袭现象严重。山东师范大学教授孙书文介绍,有学者把它归因为科技化消解了网络文艺的人文性,商业化腐蚀了文学的超越性,大众化拉低了艺术的品位。不少学者呼吁,要警惕网络文学被商业化“收编”的倾向。有学者指出,网络文学的商业化是其主流化的拦路虎,“法兰克福学派”曾认为,文学作品一旦迎合消费目标,将丧失其纯粹性。中国作协中国作家网副主编马季说:“上述观点的确应该引起重视,当前网络文学存在大量跟风、雷同,乃至抄袭现象,都是商业化在作祟,值得警惕。然而,从大众娱乐传媒的角度来看,商业性需要一定的时间去缓释;从大众需求积极性的角度来看,网络文学存在的症结也基本上是广大读者所排斥的。”山东省作协副主席李掖平表示,“对此不应该回避,更不能以一种粗暴的态度,直接挪移传统文学的批评范式来打击网络文学。”沈阳师范大学教授贺绍俊说,从传统文学的思维体系出发研究网络文学,具有一定有效性,但有可能会遮蔽网络文学的新质和特质。”苏州大学教授汤哲声认为,就通俗文学来说,第一个时期是中国古代的通俗小说,第二个时期是中国现代的通俗小说,网络小说则是通俗文学的第三个时期,既一脉相承又有所创新。期许:承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的使命,成为时代进步的力量茅盾文学奖是一个国家级的精英奖,而网络小说则是大众化的通俗文学。两者有没有可能碰撞出火花?据了解,2011年第八届茅盾文学奖评褅。?部网络小说参评,经过6轮投票,有3部小说从178部作品中脱颖而出,进入第一轮,它们是《遍地狼烟》《从呼吸到声音》《青果》。“参评的网络小说,尽管可能代表不了当今网络文学的最高水平,但毕竟意味着一个国家级大奖为网络文学敞开了大门。“茅奖评审要求的是思想性和艺术性完美的统一,要切入社稷民生,有历史担当和人性的温暖,要有艺术审美方面的精致和创新,这对于网络文学来说一时可能还很难达到。”欧阳友权认为,网络文学的长处不在精致,而是在市场,在读者大众,在草根,在一个广泛的参与。“任何一种文艺样式,要想深得民心,获得多数人的认同,其娱乐价值观、审美观必须经得住时代的考验。”马季说,新的主流化文学必须承担起创立新的中国话语,讲述新的中国故事,塑造新的中国形象的历史使命。起点中文网总编杨晨在谈到“为网络文学定标准的必要性和开枷锁的紧迫性”时说,网络文学本来可以两条腿走路,可现在已经瘸了一条。“这与相关标准的缺失、含糊有很大关系,这导致作者们不敢写,网站不敢发,越是主旋律题材,越是不敢碰。”目前,国家在文化层面上已经形成战略思维,“大力发展网络文艺”,包含了对网络文学发展的支持、引导和管理。据了解,近年来,中国作家协会等机构已经在网络文学产业发展、作家队伍培养、作品研究推广、从业人员培训等方面做了一定探索。我们处于网络时代,网络文学、网络文艺的繁荣发展,将是时代进步的重要力量。获悉,据英国广播公司(BBC)10月24日报道,1912年4月15日凌晨,号称“永不沉没”的巨轮“泰坦尼克号”在首航中撞上冰山,船裂成两半后沉入大西洋,致使超过1500人葬身海底。了解到,据拍卖师安德鲁·奥尔德里奇介绍,芬威克留存的这一块饼干是藏于“泰坦尼克号”救生艇上救生包里的物品之一,芬威克将其放入一个信封里一直完好保存至今。“塔的整体造型,像日本神职人员驱邪用的法器。娱乐媒体在现场看到,塔周身成黑灰色,由凝灰岩构成,正面刻着“八纮一宇”四个大字,东西南北四个方向分别矗立着一个金黄色的武人像。“‘八纮’出自中国的古书,指的是四面八方,‘一宇’是天下一家的意思,‘八纮一宇’的意思就是四面八方都臣服于一方的统治之下。“这原本是一块黑色的石头,但是经过风吹日晒,现在变成黑褐色了。在基座上,一块已经有点发白的石头上,左侧竖排刻有“南京紫金山麓”的字样,还有一块刻着“南京东炮台水运队”。“‘八纮一宇塔’基座使用了1789块石头,从海外抢来的有370多块,这一些石头是从别国有名的建筑物上敲下来的,其中从中国掠夺的有238块。查证刻有“南京中山陵”等字样的石头“最引人关注的还是这一块麒麟石。”税田启一郎所说的“麒麟石”,位于塔身正面前的基座上,麒麟浮雕清晰可见,不过麒麟头部有些磨损,腹部则富有光泽,与被反复抚摸过的石头光亮程度相似。麒麟左侧,刻有一行小字,“南京日本居留民会”。进献麒麟石的“南京日本居留民会”是一个什么样的组织?据日文资料显示,这是一个战前、战时在中国南京的类似“在南京日本人自治会”性质的团体。”税田启一郎这一席话,触动了一旁的南京民间抗日战争博物馆馆长吴先斌,他面向南京大屠杀受害者李秀英的次女陆玲等随行者说:“大家来摸摸吧,这是我们家乡的石头。我们是土生土长的南京人,这一些来自家乡的石头,是我们的情感所在。娱乐媒体查询发现,日本宫崎县电视台曾于1999年7月13日播放纪录片《石头的证言关于和平之塔背后的故事》。纪录片摄制组一位工作人员曾在其博客上记录,“各部队接到命令后,都争先恐后地拼命寻找具有特色的石块进献,在超过1700块石头中,最引人瞩目的要数有着麒麟浮雕的石头。”摄制组工作人员曾来宁采访时任南京博物馆馆长王兴平,“王兴平在观察了塔基上的石块后向他们介绍,具有麒麟浮雕的石块应该是明朝建筑上的一部分,现存明故宫遗址上的狮子浮雕手法与该塔麒麟浮雕手法十分类似。南京医科大学教授孟国祥告诉娱乐媒体,2007年11月,在南京大学召开的“第二次南京大屠杀史料国际学术研讨会”上,日本《朝日新闻》社友儿玉哲秀在会场散发麒麟石照片的复印件询问出处,就其风格和样式推断,这可能是南京明故宫的物品。“麒麟石”可能来自明孝陵或明故宫刻有“中华民国江苏省”石头娱乐媒体看到,“八纮一宇塔”的基座上,还有不少石块,来自中国文化历史名胜和有特殊意义的建筑。在基座的南部,有一块印有花纹的石头,税田启一郎说,经过他们的考证,这一块石头是从民国时期上海市政府的门楣上拆下来的。在基座下方的台阶下,被绿树掩映的草坪上,还有一块石头刻有“万里长城”,旁边还有“多田部队”字样。“八纮一宇塔”是侵略历史的见证据消息,1938年,时任宫崎县知事的相川胜六,为了迎接1940年天皇诞生2600年,向他的好友、陆军大臣提出,请每一个军或者每一个师团要提供两块石头,尽可能是日军前线占领地的石头,这一份呈文很快被日本军部批准,并下达给当时正在侵略中国的日军。”“八纮一宇”研究会会长税田启一郎说,1965年,宫崎县右翼势力抬头,“八纮一宇”和“武人像”又被搬到了塔上。10月19日,文成县南田派出所接到报警称:有人南田镇菜市场门口卖长着鹿角、羊头、牛蹄、驴尾的“四不像”。他们称,家里的农作物常被野生动物破坏,以为是野猪,于是私自在田里拉起电网,后来真的抓到了一头野猪,拉到南田镇卖掉了。“此前,在我们县里林区通过红外线仪器发现过鬣羚的踪迹,但没有捕获过。鬣羚是东南亚热带、亚热带地区的典型动物之一,角像鹿、蹄像牛、头像羊、尾像驴,被称为“四不像”。消息,11月2日,前生活·读书·新知三联书店总娱乐编辑李昕在微博发布长微博,首次就龙应台作品“转会”发表看法,措辞比较强烈,他用“不守游戏规则”、“过河拆桥”、“决绝”等词来形容曾经的合作伙伴龙应台。李昕这一篇炮轰龙应台“绝决”的长微博,转载自他发表在香港《橙新闻》和《长江文艺》2015年11月号的文章《“大江大簕!眥的文人记忆》,在这一篇长文中,李昕回顾了三联书店合作过的多位台湾作家,比如《巨流河》的作者齐邦媛、《关山夺路》的作者王鼎钧、李敖以及龙应台,其中有大篇幅表达他个人对龙应台“抛弃”三联书店的不满。在2014年前,《目送》《亲爱的安德烈》《孩子你慢慢来》等龙应台作品长期由三联书店出版,这一些作品都位列畅销书行列,仅《目送》就售卖了170万册。在李昕看来,他最初以为龙应台离开三联书店,可能是因为三联书店方面没有出版龙应台个人十分看重的《大江大簕!穥。据了解,李昕用5个“尽管”来表达他个人的不满和愤怒,他写道:“尽管,三联帮助她创造了‘人生三书’和《野火集》的销售奇迹,仅《目送》就售卖了170万册。“尽管,三联出版她的作品,其娱乐编辑、设计、印刷、装订等各方面的质量都无可挑剔,在作者服务、稿费结算支付等问题上,也无可指摘。“尽管,我从合约到期前一年开始就和她讨论‘人生三书’等作品的续约问题,曾写过五封信函,并附‘龙应台作品系列’出版策划书,对她作品的整合、改造、升级出版提出了多项建议和承诺。可以无愧地说,我们显示了最大的善意和诚意。李昕说:“龙应台没有做任何回应和解释,就单方面决定和三联拜拜。李昕不无遗憾地在文中表示,“我一直相信,没有人可以比三联给予她的更多。消息,什邡元石镇城西村的一个汉代遗址中,出土了一枚长厘米、直径厘米的灰陶骰子,中间6个面,分别刻有1-6个小圆窝。动漫出现的骰子在德阳找到实物印证日本娱乐动画《黑执事》第一集中,19世纪英国贵族小少爷,和来访者下双陆棋,用了一枚造型复古的骰子。棋被小少爷称为“双六”,是中国宋朝时的发明。今年9月28日,德阳的考古人员,在一个灰坑(古人丢弃生活垃圾的地方)中发现了一枚夹砂灰陶骰子。德阳市文物考古研究所所长刘章泽说,当时出土的有唐宋时期的瓦片、桃片,还有汉代的陶片,不过这一个骰子,却是他“第一次看到”。这一个骰子高厘米,中间是一个厘米的近圆形,圆形实际上有6个面,每一个面宽窄不一,不过分别刻有1-6个小圆窝。在多方查阅资料后,考古人员确定,这是我国首次发现陶骰子和陀螺骰子。由于造型独特,此前没有文字记录,刘章泽说,他们推测骰子使用时是通过旋转来确定点数的,因此他们将它命名为“陀螺骰子”。我国首现陶骰子相似品仅有文献记载在美索不达米亚,曾出土过一枚公元前2750年前的陶质骰子;在古印度摩揭陀王国首都王舍城遗址上,也出土过一枚公元前六、七世纪时的红陶烧制骰子。不过它的造型和国外的不同,不是正宗的六面体,而是陀螺状。”这是一种两头尖、中间五面体的“骰子”,一般是木制或玉制或骨制。比晋再早些的汉代,还有“两头尖锐,中间平广,状似今之杏仁”的“五木”,也是博戏(赌博)的一种木制器物,和骰、琼功能类似,不过只有黑白两面,画的是鸡和牛。获悉,长沙芙蓉区法院认定,1976年10月8日,中央作出关于出版《毛泽东选集》和筹备出版《毛泽东全集》的决定,“毛主席著作的所有原件,由中央办公厅负责收集、保存。中央责成各级党委将本地区、本单位保存的毛主席的一切手稿,包括文章、文件、电报、书信、诗词、题字的原件,以及讲话的原始记录稿,尽快送交中央办公厅。中央办公厅应作出复制件,交提供原件的单位和个人保存。邹介奎(字敏树)系毛泽东主席在湖南省立第一师范学校读书时的同班同学。1977年上半年,新化县毛主席著作原件收集小组得知邹介奎曾保存毛主席信件原件的消息后,派员与新化县百货公司负责人事的干部肖善定一道找到当时系新化县百货公司职员的邹青青,并由邹青青陪同至其母家中收集毛主席书信原件,邹母将信及信封原件交给了收集人。据了解,1981年,邹母和邹青青到新化县档案馆要求返还上述信件原件,时任馆长余桂生交给其湖南省档案馆的复印件,说明原件已根据中央文件精神上交了。邹家三姐妹于2011年见到网络上发表的一篇关于湖南省档案馆发现毛主席的一封书信原件的文章后,多次找到湖南省档案馆要求取回该毛主席信件原件,对方表示根据中央文件收集的信件不能返还。芙蓉法院认为,该案系因中央以及地方各级党委在特定历史条件下,依据特定政策对特定物品进行收集引发的纠纷,不是平等民事主体之间所发生的民事法律关系,不属于人民法院受理民事案件的主管范围。对此,邹娟娟表示,她可能上诉,也可能采取行政诉讼的方式继续官司。中国绸都·都京丝绸产业文化主题园建设指挥部指挥长陈多平告诉娱乐媒体,现在我们已经将该乌木放置到都京码头,将迅速组织权威部门和专家实地论证,该乌木是否是桑树。据高坪区一文物干部现场查看后表示,嘉陵江河道内已多次出现乌木,这一两根乌木的根部完好,树干有分枝,从树型上看,埋藏地下5000年左右,很像一株桑树。据高坪都京街道办党委副书记杨太平绍,素有“中国绸都第一镇”的都京是高坪区传统丝纺产业核心基地,如果证实该乌木是桑树,则更能证明南充栽桑养蚕的历史更为悠久,该乌木或将成为南充是南丝绸之路起点之一的又一力证。据南充市政协学习文史委特邀委员刘景玉介绍,中国的古丝绸之路起于汉、唐,一共有北、南、东三条,北路为国都长安通往西方罗马帝国的贸易之路,历史上称为北丝绸之路。事实上,南充丝绸的数量和品种,在唐、宋时期,已经胜于苏、杭了,当时,南充、西充、南部、阆中等地的麻、绫等都是运向王室的贡品。据了解,乌木又名阴沉木,是古时候的树木因为人为或者是自然的原因,倒伏后被埋入河道等低洼处,在地底经过成千上万年的碳化现象后形成的,十分珍贵,所以,又有许多人称为东方神木。现在乌木经过多年的开发,再加上本身又是不可再生资源(乌木形成时间很长),所以价格一直在上升,具有很高的收藏娱乐价值,而且,同样树种形成的乌木,其形成的时间越是久远,保存的越是完好,价格越高。深埋于水泽之地的出土乌木,因岁月的刻痕和大自然的神奇造化,其形千奇百怪,其状多姿多彩,可谓鬼斧神工,自成天然,精妙绝伦,叹为观止,非人力所能为也。许多上品,其间密布卵石关坑洼,或各种虫鱼关孔洞,品相神秘古典,富有感染力、冲击力、想象力,有些精品、绝品,令人思接千载,神通万里,大自然王国的奇峰怪兽、花鸟虫鱼,幻像佳景,任其畅想,真是“妙处难与君说”。或乌黑透亮,或灰褐如云,或红似花岗,或灿若黄金,是制作乌木雕塑、乌木艺术品、收藏品的宝贵材料,也是制作古典极品的上选之材。民间素有“纵有财宝一箱,不如乌木半方”,“黄金万两送地府,换来乌木祭天灵”的说话。其用途的广泛性和属性的神秘性,被海内外誉为“东方神木”。他一亮相,风流倜傥,潇洒英縶。瑊一副书生才子的打扮,哪像个行军打仗的,一句“在下李世民”,让喜欢他的网友们纷纷吐槽,这一下就把出生日期提前了几十年。公元589年,中国历史上发生了一件大事,隋朝的统治者杨坚挥师南下,一举灭亡了南方的陈国,结束了自东汉末年以来全国分裂的状态,重新统一了中国。《旧唐书》上有李世民出生的时间及其传奇故事,“隋开皇十八年十二月戊午,生于武功之别馆。为何是两条?不得而知,也许,既然叫“戏”,就得两条以上,一条怎么玩儿呢,未免也太孤独了。不管它几条,反正李世民出生时,有龙。《新唐书》上对李世民的出生时间似乎没什么说法,但对出生时的情景有描述,是“生而不惊”四个字。一般家里生孩子,都不会太吃惊,因为有准备嘛,知道大概什么时候生。难道这一个不惊,是指毫无预兆就生下来了,据传窦皇后连阵痛都没有。话再说回来,娱乐剧中的李世民如果提前出生了,肯定不会有那么好的运气,赶不上真龙现身,估计日后也做不成皇帝。了解到,多瘤齿兽是一类长得像啮齿类的哺乳动物,生活在亿年前的侏罗纪到4000万年前新生代的始新世。研究者在中原豫俊兽化石上发现最后一枚前臼齿有乳齿与恒齿的替换现象,这是多瘤齿兽中相关牙齿替换的首次直接证据,有助于了解多瘤齿兽和哺乳动物牙齿的演化。“虽然伤势严重,增加了觅食和逃脱天敌的困难,但对于植食或杂食性的多瘤齿兽来讲却并不致命;而且,豫俊兽的断肢能在自然状况下缓慢愈合,并部分恢复支撑身体的功能。此外,新的发现也支持这一样一种观点:在恐龙绝灭的白垩纪-新生代交界时期,多瘤齿兽并没有受到影响,它们的牙齿发生了适应植食性的复杂变化,种类、体型也呈现出多样性的变化。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私由中国顶尖文化智库——北京师范大学文化创新与传播研究院,和中国当下最具实力的品牌战略咨询和设计公司——东道品牌创意集团联合主办的“活化汉字”文化研讨活动暨“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛启动仪式,于10月30日下午在法国巴黎的联合国教科文组织总部举行。本次活动由欧洲时报承办,得到联合国教科文组织的特别支持,旨在探讨在新的语境下对汉字进行创造性传承和转化的可能性,特别是通过设计艺术的延伸,深入挖掘汉字的美学展现力和文化内涵的方法。发言嘉宾包括世界著名汉学家、法国教育部汉语教学总督学白乐桑博士,著名汉字研究者、北京师范大学文学詛和趿⒕淌趝,著名汉字创意设计师、清华美院视觉传递设计系陈楠教授,以及著名设计师、东道品牌创意集团董事长解建军。据了解,作为世界上唯一没有中断的表意文字,汉字不仅是一种语言载体,更是一种文化符号,蕴含了中国文化的博大精深。“活化汉字”活动就是拆解汉字,以“活”和“玩”为支点,通过现代设计,用趣味性、互动性带动汉字在国际顶级文化受众中的推广和传播,以期达到文化传播“润物细无声”的效果。“心”是中国哲学和中国文化的一个核心意向,中国人过去都认为思想、思考和思念都是通过心来实现的。主办方围绕“心”字设计了整个“活化汉字”活动:一方面为活动专门设计了由心字构成,体现心心相印、万众一心含义的会议图标;另一方面挑选了带有“心”字偏旁部首的汉字进行拆解,并对偏旁部首进行设计,以图片的形式展示。消息,在活动过程中,外交官们充满了兴趣进行了现场拼字,把不同偏旁部首和心字相连,在组字的过程中体验了汉字的构字之妙和字形之美,并由于丹教授的现场解字。希腊驻联合国教科文组织大使韦斯先生拼出了“惠”字,意大利驻联合国教科文组织常驻团代表莎曼萨女士拼出了“慰”字,联合国教科文组织丝绸之路项目代表沙巴郎先生拼出了“感”字,巴黎市政府代表达明先生拼出了“情”字,中国常驻联合国教科文组织大使衔代表张秀琴女士拼出了“思”字。富有设计感的偏旁部首图片所拼出的字现场装框,拼成的汉字由书法名家许静现场挥毫写就,都作为载有文化记忆的礼品赠与外交官们。“活化汉字”联合国文化研讨活动是北京师范大学文化创新与传播研究院致力于中国传统文化国际传播的一次大胆尝试,是将中国传统文化元素与设计创新融合,实现产学研一体化的创新实践。活动上还启动了“汉字之美”全球青年设计娱乐大赛,唐虔总干事会后表示联合国教科文组织本着支持文化多样性,语言多样性的基本原则,将以各种方式对“汉字之美”后续赛事和活动予以支持和配合。永春纸织画相传源于隋末唐初,盛唐时期在当地已经出现专营纸织画作坊,有不少诗人赋诗称颂永春纸织画。明代的永春纸织画已经成为宫廷进贡的礼品和达官显贵收藏的珍品。”清代的“闽中永春州织画,以罗纹笺剪为片,五色相间,经纬成纹,凡山水、人物、花鸟皆具”(杨复吉《梦兰琐笔》)。故宫博物院至今仍珍藏着清代乾隆年间的纸织画《清高宗御制诗十二扇屏风》。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。作家中最爱王小波冯唐常说欠老天十部小说,之前他写了5部,最近一部也是8年前的作品。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。RSS是站点用来和其他站点之间共享内容的简易方式(也叫聚合内容)。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私莲花生共有八种不同的形象,代表莲花生一生八个重要阶段的事納:托扌谐删蛖,被称为“莲师八变”。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。赤松德赞、寂护大师、莲花生大士合成“师君三尊”。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。(责任娱乐娱乐编辑:)由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。它能让别人很容易的发现你已经更新了你的站点,并让人们很容易的追踪他们阅读的所有weblogs。你们好,我是李敖,今年83岁。医生告诉我:你最多还能活三年,有什么想做、想干的,抓紧!我就想,在这最后的时间里,除了把《李敖大全集》加编41-85本的目标之外,就想和我的家人,友人,仇人再见一面做个告别,你们可以理解成这是我们人生中最后一次会面,“再见李敖”及此之后,再无相见。邀请你来台北,来我书房,我们可以一起吃一顿饭,合一张影,蝱一岽闳タ纯砂畕的猫,蝱一崛碳锹納我们最后一面的相会,一方面是留作你我纪念,另一方面也满足我的一点私心:告别大陆娱乐媒体近10年了,我想通过这一些娱乐影片,让大家再一次见到我,再一次认识不一样的我,见证我人生的谢幕。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。

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